Mokusho Zen Ház szombathelyi dojo

Részletek Taisen Deshimaru mester Igazi Zen c. könyvéből, Zen és tudomány c. fejezet, 101.oldal

Test és tudat egysége

Test és tudat szorosan összefügg. A mentális struktúrák az élettani struktúrákra reagálnak, és viszont. Nem kettősség van, hanem egység. Ezért okozhatnak a pszichológiai tényezők, és különösképpen a „ tudati eltévelyedések”, az „illúziók” (bonnók), fizikai elváltozásokat, sőt betegségeket is. Kétféle illúzió létezik:

- A tudat anyagi, vagy ösztön eredetű („állati” eredetű) elváltozásai.

- A tudat intellektuális (értelmi) eredetű elváltozásai.

Ezek közül három „ösztön” eredetű, három pedig értelmi eredetű. Ezeknek fiziológiai hatásai vannak, amelyeket a keleti hagyomány minden esetben érvényesnek tekint:

Ösztön eredetű:

Ton: Vágy, mohóság, fösvénység > hatással lehet különösképpen a gyomorra, májra, belekre

Dzsin: Szenvedély, harag > hatással lehet különösképpen a szívre, gyomorra> rákot okozhat

Sí: Tudatlanság > hatással lehet az idegekre, tüdőkre, vesékre > deressziót, fáradékonyságot, melankóliát okozhat

Értelmi eredetű:

Zsí: Kételyek, szkepszis> hatása: gyomor, idegek, máj> okozhat: depresszió

Man: Arrogancia > hatása: Máj > okozhat: rák

Ken: Előítéletek, elfogultság, vélemények > hatása: idegek > okozhat: működési zavarok

Ha a tudat újra megtalálja természetes irányát, a test meggyógyul. És fordítva: ha jó az életvitel (a testtartás, a légzés, a táplálék), a test újra normálissá válik, és a tudat is. Ha fáradtak, lelkileg tompultak vagyunk, a testtartás erőtlenné, ernyedtté, védtelenné válik. Sok betegség születhet a hibás tartásból.

Ha a tartás jó, akkor a hátgerinc egyenes, és ez alapvető. Amikor rosszul vagyunk, fáradtak, vagy valahol egy gyenge pont van, a tartást zazenben nem lehet kiegyensúlyozni. De ha a mester kijavítja a tartásunkat, később már önmagunktól is kiegyenesedünk. Kezdetben ez nehéznek, fájdalmasnak tűnik, de később maguktól megszűnnek a betegségek, rosszullétek, belső feszültségek.

A pszichoszomatikus orvostudomány nagyon gyakran megerősíti ezt a véleményt.

A tudat befolyásolja a testet: test és tudat teljes egységben van. Ha gondolataink emelkedettek, tartásunk erős. Ha tudatunk erőtlen, akkor testünk sebezhető, gondolataink, az összes jellemvonásunk gyenge.

Nyugaton egyedül a test ápolására törekedtek, ez nem elegendő. Például bebizonyosodott, hogy a düh és a melankólia növelheti a vér savasságát, ami sok betegség eredete.

A tudatnak még erősebb a befolyása, mint a tápláléknak.

Íme egy érdekes idézet Louis-Claude Vincent professzortól, a bioelektronika alapítójától:

„ A körülmények, melyeknek akarva, akaratlanul alá vagyunk vetve, a táplálkozás, az italok, a kozmikus befolyások, a levegő, a pszichikai befolyások és a tudati szokások mind kihatnak egészségünkre.”

Részletek Taisen Deshimaru mester Igazi Zen c. könyvéből, Zen és tudomány fejezet

A zazen az egészség mércéje

Ha a zazen gyakorlása közben valamelyik testrészünkben fájdalom jelentkezik, az valamelyik belső szervünk rendellenes működésére utal. Természetesen nem a térdben, lábfejben, bokában jelentkező fájdalomról van szó, a gyakorlás elején mindenki érzi ezeket a fájdalmakat.

Ha viszont például a csípőtájékon vagy afölött jobboldalon mutatkozik fájdalom, akkor gyengeség, vagy betegség van az alábbi szervekben: vékonybél, hasi tájék, medence, méh vagy vese.

Ha közvetlenül a medence felett a jobb oldalon érzünk fájdalmat, akkor az a nemi szervek, a húgyhólyag, vagy a vastagbél gyengeségéről vagy betegségéről árulkodhat.

A lapockák alatti háti részen bal és jobb oldalon érzett fájdalom a gyomorral, a jobb oldalra eső terület a májjal van kapcsolatban.

Amikor az általános állapot nagyon rossz, fájdalom jelenik meg a gerincben, úgyhogy lehetetlen megőrizni a jó tartást anélkül, hogy ingert ne éreznénk a mocorgásra, fészkelődésre.

Ha a lapockában érzünk kellemetlenséget, akkor a tüdő és a szív érintett. Különösen ha a szív van rossz állapotban, a bordatájéki légzés lesz nehézkes, gátolt zazen közben.

Ha a légzés kényelmetlen a felső légutakban, köhögési ingerrel küszködünk, nyomást érzünk, fulladozunk, akkor a tüdő felső része és a légcső nincs jó állapotban.

A vállban megjelenő fájdalom a tüdő gyengeségére utalhat, de az agyból is eredhet, különösen, ha a nyakunk is fáj. Ilyenkor észrevehetjük, hogy zazen közben előrebillen az állunk.

Ugyanígy akkor sem tudjuk sokáig megőrizni a tartást, ha túl sok húst fogyasztunk. Ezért a zazenhez a legjobb a vegetáriánus és a gabonafélékből álló étrend.

A zazen gyorsan rendbe hozza és szabályozza a szimpatikus idegrendszert, és a váll idegrendszeri központját.

Ha zazen közben fájdalmaink vannak, akkor is folytatni kell, nem szabad elbátortalanodni, mert a zazen a fájdalom gyökerénél hat, teljességében, nem pedig a felszínen, ahogy a klasszikus orvostudomány teszi. A zazen révén a test gyökeresen átalakul. Ha állhatatosak vagyunk, megszűnik a fájdalom.

Hosszú tapasztalatom alatt megfigyeltem, hogy a tébécés betegek állapota, még azoké is akik vért köptek, megjavult néhány hónapnyi zazen gyakorlás nyomán. Természetesen jól megalapozott zazenről beszélünk, az ülés nehézségein túl. A mindennapi emberek bél – és gyomorproblémái nagyon könnyen meggyógyulnak. Ha nincs étvágyunk, három nap zazen meghozza. Napi két-három, harmincperces zazen elég ahhoz, hogy megszabaduljunk az enyhe tünetektől.

A szexuális aktivitás is újra rendbejön, a zazen révén felerősödik, sőt, ellenőrizhetővé válik.

Ha zazen közben erős vágy jelentkezik, az gyorsan meg is nyugszik. Az energia elmélyül, alapvető energiává, vagyis tökéletes életerővé válik.

Mesterem, Kódó Szavaki soha nem gondolt az egészségére, és nem is voltak sajátos módszerei az egészség megőrzésére. Csak azt ette, amit adtak neki, válogatás nélkül, folytatva a zazent minden nap, cél nélkül. Kilencven évig élt így, egészségesebben, mint a legtöbb fiatal.

„Gyakorlat teszi a mestert.” Nem szükséges tanulmányozni, vitatkozni, gyakorolni kell.

De semmiféle jutalomban sem szabad reménykednünk. Amikor zazent ülünk, tegyük cél nélkül, tárgy nélkül, eredmény elvárása nélkül. Ez nagyon fontos a mi szótó iskolánkban. Meg kell állítanunk az elmét, nem folytatni a gondolkodást. Nem szabad különleges érzéseket, vagy előre gyártott ideákat fenntartanunk. MUSOTOKU

 Részletek Taisen Deshimaru mester Igazi Zen c. könyvéből, Zen és tudomány fejezet

Zazen és mentális egészség

Gyakran mondják, hogy a zazen nagy mértékben javítja még az egészséges emberek mentális egészségét is. Hitünk szerint a zazen ugyan önmagában nem helyettesítheti a pszichoterápiát, mégis szerves része lehet ennek a gyógymódnak.

A kiotói egyetem pszichológia laboratóriumának minden professzora egyetért a következőkben:

- A zazen növeli az „életerőt”, képes gyógyítani a betegségeket és a fáradékonyságot

- A zazen enyhítheti a neurotikus tüneteket, és javíthat a skizofréniások és a mentális sérültek állapotán is

- A zazen megváltoztathatja a mentalitást, és elmulaszthatja a nyugtalanságot

- A zazen fejlesztheti és erősítheti az akaraterőt, energiát adhat, és rendíthetetlenné teheti a tudatot

- A zazen eljuttathat a legmagasabb rendű bölcsességhez, és fejlesztheti az alkotókészséget

- A zazen mindannyiunk személyiségét összhangba hozhatja és kiteljesítheti

A japán templomokban hagyományosan elfogadott nézet, hogy a zazen révén:

- A test egyre lazább lesz, éberré és tettrekésszé válik

- A tudat békés és friss lesz, ugyanakkor felélénkül és felgyorsul

- Megérthetjük igazi énünket, felszínre hozhatjuk igazi vallásos tudatunkat, ezáltal nagy bizalomra tehetünk szert

- Nemes és spirituális életet élvezhetünk

- A mindennapi életben lehetővé válik, hogy nyugodtak, egyenesek, önmegtartóztatóak, tiszta tudatúak legyünk

Az oszakai egyetem orvosi karán Hasegawa doktor ezt írja könyvében:

„ – A zazen teljességgel újjáalakíthatja testfelépítésünket

- A zazen fejleszti a koncentrációt, és a kéreg alatti struktúrák alaptevékenysége beszabályozza az agykéreg működését.”

Tehát a zazen tűnik a legjobb és legmagasabb rendű módszernek, ami megadhatja nekünk a megfelelő összpontosítást és a központi idegrendszer nyugalmát.

Részletek Taisen Deshimaru mester Igazi Zen c. könyvéből, Zen és tudomány fejezet, 91.oldal

Az 1960-as években a tokiói orvostudományi egyetem egyik laboratóriuma kutatást végzett Kasamatsu professzor irányításával. Ez a tanulmány sok új tény felfedezését segítette elő.

A vizsgálatok során az alábbi megállapításokra jutottak:

Az agy két nagy részre osztható: az egyik a kortex, vagyis az agykéreg, ami körülfogja a mélyebb agyszerkezetek által alkotott másik nagy részt, amely maga is több működő egységre osztható (középagy, kisagy, agytörzs).

Az ember fejbőrére helyezett elektródák segítségével érzékelhetők az agykéreg különböző pontjairól jövő igen gyenge elektromos hullámok. Elektroenkefalogrammnak (EEG) nevezzük azt a spontán elektromos tevékenységről készült felvételt, amelyet egyszerre vizsgálnak és rögzítenek a légzés elektrokardiogrammjával (EKG), az izomtevékenységgel (EMG), és a tenyér elektrodermogrammjával. Ezek a poligrafikus felvételek a vizsgálati alany éberségi állapotáról adnak tájékoztatást, és segítségükkel pontosan megállapítható, hogy az alany ébren van-e, vagy relaxációs állapotban, mélyen alszik-e, vagy álmodik. A különböző éberségi szinteken más-más EEG ritmusok az uralkodóak, amelyek sajátosan egy-egy tudatállapot fennállásához kötődnek.

Az elektrofiziológiai ritmusok változásai zazen közben

Míg a mentális tevékenységgel töltött ébrenlét ritmusainak kilengése csekély és sűrű frekvenciájú (ezekez béta ritmusoknak hívják), addig nagyobb amplitúdójú (alfa ritmusú) hullámok jellemzőek az éber figyelem álmosság nélküli állapotára, a mély alvást pedig a lassú, nagy kilengésű (delta) hullámokról ismerhetjük fel.

Zazen gyakorlás közben a légzés lelassul, akár percenként 4-6 légzésre is csökkenhet, szabályossá válik, miközben a szívverés általában felgyorsul. A tenyéren mért elektrodermogramm az ismétlődő auditív ingerekre nem mutat ki csökkenő reakciókat, az ingerekre adott fiziológiai válaszok nem gyengülnek. Ezek az elektrofiziológiai változások azt mutatják, hogy a vegetatív idegrendszer funkciói megerősödnek és rendezetté válnak: a vegetatív idegrendszer a mély, kéreg alatti struktúrák tevékenységéhez kapcsolódik. Ezeket a módosulásokat az összpontosítás intenzívebb állapotának tudhatjuk be, amely az alany különösen tudatos légzése révén jön létre.

A legszembetűnőbb módosulás az agykéreg tevékenységében és az EEG ritmusában észlelhető. Az az alany, aki zazenben ül, a béta aktivitású éber állapotból átlép egy meditációs állapotba, amelyre a nagy amplitúdójú és alacsony frekvenciájú alfa ritmus (lassú alfa) tartósan jellemző lehet; ez főleg a nyakszirti területen, és a fali lebenynél nyilvánul meg. Az agykéreg elektromos működésében mutatkozó tartós stabilitás úgy jelenik meg, mint az agykéreg „relaxációja”, amely végig megmarad a zazen gyakorlás alatt. Ennek az igen jellegzetes elektromos tevékenységnek valószínűleg abban rejlik a kiváltó oka, hogy az alany teljességgel mellőz mindenféle mentális munkát, gondolatot érzelmet, külső érzetet, ehelyett nyugalmat, békét, pihenést él át.

A Japán Orvostudományi Akadémia további megfigyelései:

- Zazen közben javul a vérkeringés, akár 20-40 százalékkal is. A hipofízisből, a pajzsmirigyből és a mellékvesékből felszabaduló hormonok mennyisége nő, ahogy a sejtek tevékenysége is

- A kalóriaigény lecsökken. Az elfogadott normális napi szükséglet nagyjából kétezer kalória, de zazennel naponta csak ezer kalóriára van szükség, és a test melegérzete még nagyon hűvös helyiségben is megmarad.

- Ha a belső szervek – gyomor, máj, belek, vese, lép – rosszul működnek, rendbejönnek. Akárcsak a gerinc, ami oly gyakran rossz állapotban van a nyugati embereknél.

- A kívülről érkező erőteljes ingerek hatásai gyengülnek, így kikerülhetünk a hatásuk alól, nem terhelnek úgy le bennünket.

Kasamatsu professzor a következőket jelentette még ki a zazen alatt kimutatott elektroenkefalogramm kapcsán:

„ Az agykéreg izgatottsági állapota fokozatosan lecsökken, de eltérően attól, ami alvás közben történik. A zazen alatti összpontosítást felületesen nézve azonosíthatnánk a hipnotikus transszal, de az EEG különbségeket jelez a két állapot között. A zazen alatti elmeállapotban az ember nem hagyja figyelmen kívül sem a külső, sem a belső ingereket, hanem pontosan érzékeli őket. Az EEG világosan mutatja, hogy az ingerekre állandóan gyors válaszok érkeznek.”

E megállapításokból az derül ki, hogy a külvilág zavaró tényezői nincsenek hatással a zazenben ülő emberek tudatállapotára.

Kedves gyakorlók és érdeklődők!

2012 január elsejétől új helyre költöztünk. A szombathelyi dozsó új címe: Szombathely, Óperint u. 12. (Zöld Patika felett)- Változik a gyakorlások időpontja is. Ezentúl

hétfőnként és péntekenként 19.00-tól várjuk a gyakorlókat és kezdőket.

Szeretettel várunk mindenkit az új helyen!

A Zazenről

Mit kapunk a zazen gyakorlásától?

A válasz egyszerű. Egyáltalán semmit.

Állandóan kutatunk valami után. Sokan pénzt akarnak keresni, mások szerelem és szex után vágyódnak. Tanulunk, egyetemre járunk, hogy jó állást szerezzünk magunknak, karriert csináljunk, sikeresek legyünk. De mi után is kutatunk végeredményben? Azt hiszem , ami valóban hiányzik nekünk, az a „szerencse”. A butaság azonban az az egészben, hogy minél jobban hajszoljuk a „szerencsénket”, annál jobban szem elől tévesztjük magunkat, azt, hogy itt és most, a jelenben éljünk.

Minél jobban erőlködünk, hogy szerencsések legyünk, annál kevésbé értjük, mi is a szerencse egyáltalán. Nem felejtettük el valójában teljesen, hogy a legnagyobb szerencsének ezen a földön már régóta birtokosai vagyunk?

Egy pillanatra meg kell állnunk, szünetet tartani. Hagyd abba a saját magad elől való menekülést. Ha zazent gyakorolsz, ne abban a reményben tedd, hogy „kapsz tőle valamit”. Térj vissza magadhoz, és ülj. Engedj el mindent, és hagyd a Zazent egyszerűen zazennek lenni. Ekkor Te egyszerűen Te leszel, végre egy magaddal.

Egy régi zen mondás:

A zazen az a tolvaj, aki betör egy üres házba – nincs mit ellopnia, nincs hova elrejtőznie, nincs ki elől menekülnie.

Dógen Zenji ezt írja a Zazengi-ben

"Ülj szilárdan koncentrációban és gondolkodj nem gondolkodva. Hogyan csinálod ezt? Engedd el a gondolatokat! Ez a zazen művészete. Ez nem a meditáció tanulása. Ez a nagy szabadság és öröm dharma-kapuja. Ez a szennyezetlen gyakorlás-megvalósítás."

Bár a zazen az idézetben a nagy higgadtság és elégedettség kapujának van titulálva, kezdetben  inkább fájdalmat, fáradtságot, dühöt, sóvárgást, ragaszkodást, szédületet, unalmat, frusztrációt, reménytelenséget, és minden más lehetséges érzést, gondolatot vált ki belőled.

Hagyd, hogy magától eltűnjön az összes.

Ha nem a halálra felkészülve ülsz, nem leszel abban a helyzetben, hogy megtaláld a Zazen útját. Ha valamihez ragaszkodsz – legyen ez akár az életed – csak az idődet vesztegeted.

Ne küzdjél, egyszerűen add oda magad a tartásnak. Ha megkísérled a zazent saját magad csinálni, a zazen nagyon távol fog tőled kerülni. Ha mindent átengedsz a tartásnak, a zazen magától fog benned manifesztálódni, teljesen önállóan. Nem szabad a zazent a cél érdekében eszközként használni, teljesen fel kell adnod magadat, hogy a zazen magától megvalósíthassa magát.

Hogyan üljünk?

Ha belépsz egy zazen-terembe, nem elég egyszerűen csak zazent gyakorolni: a terem szabályait is követned kell. Ha a helyedre érkezel, az ülőpárnádat (zafu) helyezd el az ülőszőnyegeden (zafuton), majd hajolj meg összetett kezekkel (Gassho) a párnád felé. A következő lépésben hátat fordítasz a párnádnak, még egyszer meghajolsz összetett kezekkel, majd ülj le nyugodtan a párnádra. A helyedet így kell elfoglalni. A ülőpárna olyasmi számodra, mint a szamuráj kardja: tanácsos olyan párnát választani, ami vastagságában és magasságában jól passzol a testfelépítésedhez.

Ha az ülőszőnyegeden állsz és leereszkedsz a párnádra, figyelj oda, hogy a párna elülső harmadára ülj. Nem jó, ha a párna közepén, túl mélyen foglalod el a helyedet.

Ezután, amennyire tudod, helyezd el a jobb lábadat minél feljebb a bal combodon. Majd ugyanígy a bal lábadat minél feljebb a jobb combodon. A térdek így mélyen a a talajba fúródnak, mint a tengeri kagyló ami egy sziklához tapad.

Ezt követően a jobb kezedet tenyérrel felfelé elhelyezed a bal lábadon, a bal kezedet ugyanúgy tenyérrel felfelé a jobb tenyeredbe fekteted. A hüvelykujjaid az ujjbegyekkel egymással szemben finoman érintkeznek.

Miután elfoglaltad a helyedet a párnán, jobbra-balra nagyokat dülöngélve megkeresd az ideális ülőpozíciót, a dülöngélés egyre kisebb és kisebb lesz, míg meg nem találod a megfelelő pozíciódat. Egy nagy, mély levegővétellel és a feszültséget kieresztve ellazítod a vállaidat. Ezután a fenekedet kinyomva, a medencédet előrebillentve stabil tartásba helyezkedsz, és erre a pozícióra támaszkodva hagyod a testedet elnyugodni, úgy hogy a gerinced teljesen függőlegesen álljon.

Kinyújtod a nyakadat, tarkódat, úgy mintha a fejtetőddel át akarnád bökni a plafont. Húzd be az álladat , míg azt nem érzed hogy a füleid mögötti bőr annyira meg nem feszül, hogy fájni kezd. Az orrod függőlegesen a köldököddel, a füleid a válladdal egyvonalban helyezkednek el. Nyelvedet érintsd a szájpadlásodhoz, a fogaid könnyedén érintkeznek. A szemek résnyire nyitva, a pillantásod kb egy méterre magad előtt nyugszik a földön.

Nem jó, ha a belső belső szerveidet felfelé préseled. Az sem jó, ha a alhasadban túl sok feszültség keletkezik. Az a legjobb ha  a belső szerveidet természetes pozíciójukban, lazán az alhasadban hagyod nyugodni. Ha belső szerveidet megerőlteted, beteg lehetsz.

A légzést hagyhatod magától működni. Ha légzésed nehézkessé válik, azt jelenti, hogy túlerőlteted magad és valahol görcsös vagy. Ennek ellenére próbáld meg a medencédet előre billenteni. Lazítsd el a tudatodat és soha ne feledd, hogy a jó tartás mindenekelőtt a medence helyzetétől függ.

A tudatodnak tisztának és frissnek kell lennie. Ne vágj álmos képet. Húzd be erősen az álladat, arcod legyen eleven. Ha fáradttá válsz, kérj egy ütést a kyosakuval a jobb válladra.

Mit csinálj a tudatoddal?

Rendes körülmények között a tudatodat szokásos módon hagyd a a bal tenyeredben nyugodni. Ha nyomottnak vagy fáradtnak érzed magad, a tudatodat koncentráld a fejtetőre vagy a szemöldökök közötti részre. Ha szétszórtnak vagy idegesnek érzed magad, hagyd a tudatodat az orrod hegyén vagy az alhasban nyugodni. Vagy számold a be és –kilégzéseidet.

Ha még mindig szétszórt vagy, koncentráld a figyelmedet a lábakra.

Minél feljebb emeled a tudatodat, annál több érzés és gondolat fog megjelenni. Minél mélyebbre irányítod, annál fáradtabbá és zavarosabbá válsz.

Kodo Sawaki

Mokusho Zen Ház szombathelyi dojo

9700 Szombathely, Óperint u. 12. (Zöld Patika felett)

zazen gyakorlás: hétfő-péntek, 19.00-20.30

További információ:
Pavelkovits László 06-20-779-06-17
e-mail:pavel.l@upcmail.hu

A Mokusho Zen Ház honlapja:www.mokushozen.hu e-mail:info@mokushozen.hu

Buddha felébredésének gyakorlata

Keresztbetett lábakkal ülve, egyenes háttal és nyakkal, testtartásodra és légzésedre koncentrálsz.

Elengeded a gondolataidat, hogy haladjanak mint felhő az égen, bármiféle cél nélkül.

Ez a zazen.

Az egyetlen gyakorlat amiben Buddha megtapasztalta a felébredést.

Buddha tanítása a zen mesterek élő, közvetlen átadásán keresztül hagyományozódott napjainkig.

Zazenben ülni annyi, mint eljutni Buddha tapasztalásának szívébe.

Taisen Deshimaru

 Zazen gyakorlás

Mokusho Zen Ház szombathelyi dozsó, Szombathely, Óperint u. 12.

Gyakorlási lehetőség:
hétfő-péntek 19.00-20.30
Az első alkalom ingyenes, a továbbiakban 700 Ft/alkalom
Első alkalommal kérjük érkezzen legalább 20 perccel korábban! Semmit sem kell hoznia magával csak kényelmes, sötét színű ruhát, vagy eleve öltözzön így!

"... a zazen nem eksztázis, érzések felébresztése, vagy a test, illetve a tudat valamilyen állapota. A zazen tökéletes visszatérés a tiszta, természetes emberi állapothoz. Ez nem a nagy mesterek vagy a szentek számára fenntartott titokzatos dolog, hanem mindenki által megvalósítható állapot. A zazen azt jelenti, hogy bensőséges kapcsolatba kerülsz saját magaddal, rálelsz a belső egység pontos ízére, és harmóniába kerülsz az egyetemes léttel." - Taisen Deshimaru

További információ:
Pavelkovits László 06-20-779-06-17
pavel.l@upcmail.hu
www.mokushozen.hu
info@mokushozen.hu

Ahol megtanulunk térkép nélkül utazni

részlet Stephane Kosen Thibault mester, A Zen - belső forradalom c. könyvéből

Helyezzétek a testsúlyt a térdetekre, lazítsátok el a csípőtöket és a derekatokat, vagyis engedjétek el az izomfeszültséget, és hagyjátok, hogy a gerincetek ellazuljon, különösen a harmadik és az ötödik ágyékcsigolya tájékánál: ezt hívják úgy, hogy kinyújtani a derekat.

Mindenkinek más a felépítése és mindenkinek más problémái, más feszültségei vannak: tehát meg kell érteni a tartásbeli nehézségeink okait. Még ha ezek öröklött vagy nagyon régi okok is, ki lehet őket javítani.

Az ötödik ágyékcsigolya az első csigolya a keresztcsont fölött, az első mozgó csigolya; ezen kell kiegyensúlyozni a gerincoszlopot. Semmiképpen sem szabad becsípni. Ezen a helyen van egy természetes hajlat, amelyet nem szabad túlfeszíteni, a medencét enyhén előre kell billenteni. A harmadik ágyékcsigolya egy magasságban van a köldökkel, a háton, egy szinten a köldökkel. Nagyon fontos, hogy különösen ebben a magasságban kell kihúzni, kinyújtani a gerincet. Azt mondhatnánk, hogy a hármas és az ötös csigolya között jin-jang kapcsolat áll fönn. Az ötödik ágyékcsigolya inkább előre áll, a harmadik inkább hátrafelé. Egymáshoz képest kell őket elhelyezni; ha megtaláljuk a helyes tartást, akkor a hát kiegyenesedik, és a tarkó pontosan a helyére kerül. Érezzük, ahogy ellazul a hasunk, ellazul a napfonat, az erő leszáll a köldök alá. Ez alapvető a zazenben. Amikor fáradtak vagyunk, vagy felborult az egyensúly – általában az életünk miatt - , ha nincs több energia ezen a területen, már nem is érezzük. Ha elhagyjuk magunkat, akkor a zazen nehéz lesz, a tartás nem jó.

Ezek az „előre-hátra” problémák. Vannak függőlegesen fellépő gondok is: gerincferdülés, púposság… Ezek gyakran örökletesek, de ki lehet őket javítani. Egész idős korunkig kijavíthatjuk a hátunkat, de fiatalon könnyebb. Akár hatvan-hetven éves korig is ki lehet küszöbölni az örökletes okokat. A függőleges problémák gyakran valamelyik szerv, különösen a máj elégtelen működéséből is adódnak. A máj a test minden részén képes gátakat kialakítani; funkciója az általános energia megfelelő áramlása. A máj gátolt energiája nagyon könnyen okozhat fájdalmat a szívtájékon vagy a bal vállban. Eredmény: függőleges irányban feszültségek alakulnak ki: ferdén ülünk, az a benyomásunk, hogy az egyik vállunk feljebb van, mint a másik. Jó táplálkozás és kiegyensúlyozott életmód mellett könnyedén helyre lehet ezt hozni, de a rossz májműködés a csigolyák mentén is blokádokat hozhat létre. A feszültségek a csigolyák elmozdulását is előidézhetik.

Mégis sokat lendíthetünk a dolgokon, ha megcseréljük a lábak keresztezését – a felül levő láb az, amelyiket másodikként teszünk fel, utolsóként – és ez a láb az, amelyik az energiát tereli a test jobb vagy bal oldala felé. Éreznetek kell, hogy néha nagyobb hangsúlyt kell fektetni a bal vagy jobb oldalra. Amikor zazen közben a jobb láb van felül, a jobb váll leereszkedik, a jobb oldal leereszkedik, ellazul, és jobban rátámaszkodik a földre; aktívabbá válik. Eközben a baloldal finoman megnyílik, és a bal váll felemelkedik. Természetesen fordítca is ugyanez történik. Amikor Dógen a Fukanzazengiben a tartást tanítja, azt tanácsolja, hogy a bal lábunkat tegyük felülre. Azok akik nem gyakorolnak sok zazent, és jobbkezesek, ha a ballábukat teszik fel a zazen gyakorlásakor, egyensúlyba hozzák mindennapi életüket. Mivel sokkal könnyebben használják a jobb kezüket, a jobb karjukat, a jobb lábukat, az energia hajlamosabb jobbra áramlani. A szemeket is befolyásolja a lótusz oldala. Meg kell próbálni fenntartani az egyensúlyt a kettő között: rossz lenne csak az egyik oldallal zazent ülni.

Igaz, hogy zazen közben nagyon kellemetlen pillanatokat is átélünk, de ez is hozzátartozik a szatorihoz és a zazenhez. A kellemetlen pillanatok azok, amelyek rákényszerítenek bennünket arra, hogy valamit megváltoztassunk életünkben. És ezt a valamit azonnal megváltoztathatjuk – és fokozatosan is.

Természetesen ez olyan gyakorlás, amelyben mi magunk vállaljuk a felelősséget, kézbe vesszük magunkat. Nincs könyv, amely megmondaná: „Ne tedd ezt, ne tedd azt!” A könyv maga a zazen.

Nyomjátok szilárdan a térdetekkel a földet, és a fejetekkel az eget. Néha még zazen közben is nagyon izgatottak vagyunk. El kell mondani, hogy a tartásban mély mozgás van – az egész karmánk, az egész testünk, az egész tudatosságunk - , úgy mozog, mint egy vulkán gyomra. Életünk minden ellentmondása kirajzolódik benne. De elvileg a zazen célja az, hogy nyugton maradjunk. Néha megérezzük ezt a nagyon mély nyugalmat. Egyre inkább tökéletesíthetjük: egyre mélyebb, egyre szélesebb nyugalom.